viernes, 28 de octubre de 2011

CANTO PARA UNA SEMILLA



Hay veces en que la vida, sabia entre los sabios, nos habla directamente a través de curiosas situaciones, aparentemente inconexas entre sí a primera vista, pero que luego revelan todo su sentido al desembocar en un único acontecimiento significativo. Es lo que ocurrió con Canto para una semilla en su versión del año 2011.
Corría el año 1997 y Luis Advis se paseaba entre los pasillos de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile hablando animosamente con los estudiantes. Escuchar al viejo hablar con tanta pasión de literatura, filosofía y música, alentaba el espíritu idealista de muchos jóvenes que crecieron musicalmente bajo su alero. En aquellos tiempos en la U de Chile, en forma similar a la que ocurre actualmente en la Facultad de Artes de la UC, se luchaba por la triestamentalidad. Simultáneamente compañeros de generación habían decidido montar Canto para una Semilla (1972) para gran regocijo de don Lucho y de toda una generación de soñadores. Muchos quedaron maravillados al oír por vez primera las poesías en décimas de El amor, de La muerte y La denuncia, escritas por doña Violeta Parra y musicalizadas por el propio Advis; entre ellos, dos entrañables amigos y estudiantes de música: Cristián González y Hugo Escanilla.

Hoy, 14 años más tarde, Cristián González, vuelve a presenciar, con particular emoción, el montaje de esos "cantos colmados de versos tan delicados como perfectos primores", en sincronía con las peculiares actividades de movilización estudiantil generadas al interior del Campus Oriente, durante julio y agosto del 2011. Lamentablemente, su amigo Hugo Escanilla, no corre tal suerte, pues es tocado por el “misterio de las ausencias” luego de una silenciosa enfermedad.

Fruto de las constantes asambleas y del diálogo estudiantil comprometido por parte de los alumnos de música, que democráticamente votaron por un paro indefinido en apoyo a las movilizaciones estudiantiles convocadas por la CONFECH, surge la idea de comunicarse con la ciudadanía en forma creativa a través de la publicación de poesías escritas en décimas al más puro estilo de la “Lira Popular”. El Versero ciudadano, fue el nombre con que circularon (y aún lo hacen) las primeras décimas; muchas de ellas escritas por el propio Cristián González, quien actualmente ejerce como profesor del área de lenguaje musical en el IMUC, y por varios compañeros motivados. Los mismos estudiantes, a la usanza de los antiguos suplementeros del XIX, eran los encargados de repartir los pliegos en las marchas por la Alameda, los cacerolazos de la Plaza Ñuñoa o cualquier otra instancia de encuentro ciudadano. Las hojas no sólo contenían décimas escritas, sino también sugerentes dibujos a cargo de un talentoso equipo de dibujantes de la Escuela de Arte. En este contexto, el Versero no sólo se dedicó a la publicación de décimas, sino también a difundir la tradición de los versos cantados, realizando encuentros con poetas y payadores además de conversaciones con músicos intérpretes del guitarrón chileno. En síntesis, El Versero Ciudadano, fue un importante antecedente que preparó los ánimos para lo que vendría a continuación: El gran montaje de Canto para una Semilla dentro de la Universidad Católica de Chile.

Es curioso que un montaje de corte popular sea realizado dentro del IMUC. Los estudiantes siguen programas de estudios de música docta, manejando repertorio y técnicas, en su mayoría europeas. Prácticamente no hay ningún ramo dedicado exclusivamente a la música popular, ni siquiera un electivo. La gran excepción solía ser la cátedra de musicología debido al gran aporte de Juan Pablo González en colaboración con Miguel Ángel Jiménez. Su entusiasmo por la música popular chilena los llevó a crear, dentro del IMUC, la Compañía del Salón al Cabaret, la cual con gran éxito de público montaron espectáculos teatro-musicales como Del Salón al Cabaret: Música y baile de la Belle Epoque chilena (2002) con nada menos que Luis Advis a cargo de los arreglos musicales, Días de Radio en Chile (2003) y Una noche en el Goyescas (2006), último montaje de la compañía que curiosamente coincide con el cambio en la dirección del IMUC y la posterior “no renovación” de contrato para el profesor Miguel Ángel Jiménez en el 2007, y más sorprendente aún, el reciente despido de Juan Pablo González sin más motivos que “razones de la empresa”. Con respecto a esto último, es importante mencionar una disputa generada entre Juan Pablo González y el actual director del IMUC, Alejandro Guarello en torno a la autoría del tercer volumen de "Clásicos de la música popular chilena", donde nuevamente emerge el nombre del compositor de Canto para una Semilla. Pero eso es harina de otro costal, sin duda de uno bastante pesado.
Sin embargo, a pesar de la actual ausencia de la música popular dentro de los estudios formales del IMUC, esta ha vuelto a tomar presencia entre los pasillos de Oriente. Las movilizaciones sociales, la sensación de injusticia que se incrustó entre los estudiantes, los misterios de la décima develados por nuestro amor por el verso popular y animado por el Versero, la juventud siempre alentadora, llena de vitalidad y ganas de participar en la construcción de un nuevo futuro, sumado a la deuda de Cristian González con su pasado y su homenaje personal a su querido amigo Hugo Escabilla, hicieron que Canto para una Semilla trajera nuevos aires de renovación al IMUC y cobrara un sentido profundo de gran significación para parte importante de nuestra comunidad estudiantil.

La música popular es aquella que emerge espontáneamente como respuesta a las necesidades reales de una comunidad en particular. Surge entre la gente y para la gente. Allí radica su importancia y su sentido y esto bien lo sabía Advis y naturalmente, también lo sabía Violeta.

Si hay algo que resume nuestra historia con esta obra, es la palabra gratitud. Agradecemos que el destino nos haya juntado alrededor del Canto con gente tan bella. Sabemos que la huella que deja este puñado de Semillas en pleno proceso de germinación, será imborrable para nuestras vidas: un atesorado recuerdo que se ha armado gracias al cariño de todos nosotros.

Canto para una Semilla. Esencia del canto de Violeta.
Canto para una Semilla toma pasajes claves de la autobiografía en décimas de Violeta Parra. La selección de Advis, nos lleva a un profundo encuentro con la autenticidad de Violeta, nos relata su proceso. Como una semilla en pleno crecimiento que para germinar ha de esforzarse y superar barreras, romper la cáscara para brotar y llegar a ser en su esencia. En esta aventura, la semilla se abre, aparece y madura. Ama, emociona y también sufre. Duele crecer. Se trata de la historia de su vida, la historia de la vida hecha poesía y canto.

Violeta crece entre los verdes campos del sur de Chile, espacio natural que disfruta y valora mientras observa con admiración el constante esfuerzo y trabajo de la gente de la tierra. Pero conforme van pasando los años, la feliz Violeta va despertando su conciencia y se enfrenta al desencanto de la vida. La tragedia y la desesperanza de quienes sufren por la pobreza o el desamor, le descubren otro mundo, un mundo en el cual ya no hay viñas, ni trinos de pájaros, ni sol que de luz y calor. Por el contrario, desolación, frio, oscuridad. Este encuentro con el sufrimiento le revela la clave de su superación. El sufrir es un sentimiento compartido, común a todos los hombres. Sin embargo, a pesar de todo, no se está solo en el mundo. Su cantar se carga de esperanza y compromiso y se eleva en la denuncia de las injusticias generadas por los abusos de poder de los que aparentemente tienen más. Violeta se compromete con una causa noble y digna que supera el individualismo.

Su canto comprometido con Chile y con su cultura auténtica la llevan a recorrer el país en busca de aquella esencia del pueblo popular chileno que late en el corazón de las formas espontáneas de la cultura popular: en la voz de los cantores y el misterio de su guitarrón, en las arregladoras de angelitos, parteras, costureras y lavanderas, de las cantoras y sus alegres voces y guitarras. El arte de Violeta está empapado de cultura popular, canta, compone, pinta, borda para la gente. Su canto es su Vida. Su estar con la gente, su arte, su esencia y su ser. “El canto de ustedes que es el mismo canto, y el canto de todos que es mi propio canto”.

domingo, 11 de septiembre de 2011

Semillas!!


Hoy plantaremos semillas
por amor a nuestros hijos.
Qué no nazcan sin cobijos
sin flores de maravillas.
Cosecharán las gavillas
del nutricio cereal
habitando un Chile ideal
tantas veces proclamado,
soñado, augurado, llamado
de educación estatal.

C. CH.

jueves, 8 de septiembre de 2011

Recuerdos de infancia: Tren al sur!



Corría el año 1989. Un verano como tantos otros veranos en Santiago. Calor, calor y más calor. El cemento hervía. El sol pegaba chicotazos en la piel, y yo era un carboncito morocho con nariz despellejada. Recuerdo las muchas maletas que llevábamos y lo engorroso que fue llegar con todo a la Estación Central: cascos de plástico, azules y blancos con el logo de CHACANA HERMANOS LTDA., impermeables amarillo fosforescente, botas de agua, parcas, chalecos, frazadas, entre otros cachivaches, pero lejos, lo más importante, mi muñeca pepona de pelo rosado y mi hermana que era un poco más chica que mi muñeca. No teníamos auto, así que fue una odisea llegar hasta la estación de trenes con tanto cachureo. Era mi primer viaje de verdad, de esos en que no sabes si volverás o no. Yo estaba feliz, tenía a mis papás, a mi hermana y mis juguetes. Con ellos, habría podido ir a cualquier parte del mundo y estaría bien y feliz.
El tren comienza a andar, con ese ritmo y sonido tan típico de los trenes: talán chucu chú, talán chucuchú… Abro la ventana y saco la cabeza para sentir el aire en la cara. Aún hace calor y queda una pizca de sol. Todo se pone color naranja.
Para hacer el viaje un poco más corto, pasan una película: Algo muy parecido a “la Guerra de las galaxias”, pero en vez de Han Solo, Obi wan Kenobi, la princesa Leia y Luke Sky Waker, aparecen esos osos cafés con cara de perro pequinés, “e-wok” creo que se llamaban. No me acuerdo de más porque la historia se cortó a la mitad, la cinta se había arrugado y enrredado, así que cooperamos con el video. (Eran los tiempos del VHS, del casette y del personal estereo, tb de los PRISIONEROS y de su famoso tema “tren al sur”, no por nada es la canción que más quiero de ellos)
Recuerdo que en la noche intenté dormir en el salón cama con mi mamá y mi hermana, pero se me hizo imposible por el “talán chucu chú, talán chucu chú”, así que regresé al bagón de los asientos y me dormí al lado de mí padre. Según yo sentado se sentía menos el “talán chucu chú”. No sé, pero al menos pude dormir.
Llegamos de madrugada a Puerto Montt. Hacía mucho frío (y mucho sueño también). De repente, en la historia aparece un jeep azul, el jeep del tío Manuel Florencio, y también se mete mi tío, que de tío en realidad no tiene nada porque sólo trabajaba con mi papá en ese tiempo, pero en ese entonces juraba que el tío, como tío, era de la familia.

Cuando por fin llegamos sanos y salvos a nuestro lugar de destino, el pueblito de Cochamó, dí gracias al cielo por no caernos en ese terrible precipicio que había que pasar cada vez que salíamos en el jeep. Recuerdo pedirle a Dios me dejara vivir porque aún me quedaba mucho camino por recorrer. Creo fue la primera vez que sentí la muerte tan cerca y de verdad que le tuve miedo.
Al llegar, lo primero que hice fue ponerme traje de baño y tirarme al lago que estaba justo en frente de la hostal donde alojábamos, pero fue una pésima idea y no lo repetí nunca más en el resto del viaje, todo por culpa de esas molestosas moscas naranjas, peludas y gigantes, los famosos “tábanos”. Por suerte los días siguientes fueron de mucho frío y los “queridos tabanitos” le tenían alergia al viento y las nubes, así que por fin nos dejaron en paz.
Sin embargo uno de los momentos que recuerdo con mayor nitidez y cariño fue el de una fría mañana frente al muelle de Cochamó: En el cielo, nubes negras amenazantes de lluvía, en la tierra, una densa y húmeda neblina, y sobre el lago, alejándose lento muy lento, un pequeño botecito de madera a remos, con personas de amarillo fosforescente que se despedían agitando las manos con alegría. Frente a ellos, a la distancia, una niña de largas trenzas castañas, chaleco con rombos verdes y lilas y botas de agua azul marino, gritaba con todas sus fuerzas: “Chaao Paaaapíiiii. Chaaaoooo. Muuuuchaaaa suerte en el trabajooooo. Chaoo Papiii. Te quiero muchooooooo, Paaaapiiii!!!”

Carolina Chacana
Taller de escritura crítica.

sábado, 23 de julio de 2011

Brindo por la existencia
por ese sano vivir
y por el sano compartir
Brindo por la experiencia
que va curtiendo conciencia
mente, cuerpo y corazón.
Y brindo por la emoción
que con el sentir corona
el momento que almidona
un recuerdo hecho canción.

martes, 5 de julio de 2011

La violencia simbólica


Instituciones como la familia, la iglesia, la escuela, el estado, etc etc... son los responsables históricamente de la violencia simbólica ejercida por años, siglos, (por no decir milenios) hacia los sujetos subalternos (mujeres, niños, esclavos, obreros, negros, parias, etc etc... ) y los dominados de siempre siguen bajando la mirada, bajando la cabeza, concibiéndose a sí mismos de la forma en que se les ha enseñado ... comportándose de acuerdo a patrones socialmente construidos... autoinmolándose en nombre de ... (¿?) ....

... Cómo romper el círculo??

"Los dominados aplican a las relaciones de dominación unas categorías construidas desde el punto de vista de los dominadores, haciéndolas aparecer de ese modo como naturales. Eso puede llevar a una especie de autodepreciación, o sea de autodenigración sistemáticas" (Pierre Bourdieu en "La dominación masculina")

Gran tema para reflexionar y develar más allá de las estructuras aparentes supuestamente "naturales"...


Y esto es tan sólo una pincelada de lo que realmente es.

jueves, 30 de junio de 2011

Un cambio de paradigma con urgencia!!

El tema de la educación va mucho más allá de si es gratuita o no...No todos estamos en igualdad de condiciones.. algunos acceden a una educación de mayor calidad con la posibilidad de formarse con clases particulares (dibujo, música, deportes) lo que enriquece y cultiva al niño de una forma integral... pasa eso con la educación pública??? y seguimos dándole mayor prioridad a lo analítico, a lo eficiente.. olvidando el Ser de cada niño, su humanidad, su inteligencia emocional y reflexión sobre la vida y los valores esenciales que hacen humano a un ser humano ...
Las bases, los fundamentos en los cuales hemos sido formados están en una gran crisis que tiene que ver con un paradigma de la Ilustración, hoy obsoleto... Afortunadamente, estamos despertando y tomando conciencia de aquello... NO podemos seguir igual!!

En vez de tanto pensamiento lógico, deberíamos desarrollar el pensar analógico... abrir los sentidos... vivir experiencias estéticas y aprovechar las mentes inquietas de los niños.. claro está: olvidar el Ritalín para siempre!!

http://www.youtube.com/watch?v=Z78aaeJR8no&feature=share

invito a ver este interesantísimo video!!
Disfrutenlo!! y a reflexionar con propuestas y soluciones..

jueves, 7 de abril de 2011

Más detalles sobre el jocoso-satírico "El Ají"


El Ají aparece publicado por primera vez el día lunes 26 de agosto de 1889, continuando su tirada hasta febrero de 1891, tiempo de cierre del periódico por razón de la guerra civil. En noviembre del mismo año su publicación se reinicia hasta su cierre definitivo en 1893. Este periódico pretendió continuar una importante tradición satírica que existía en la prensa nacional, y que tuvo su mayor esplendor con los periódicos de Juan Rafael Allende: El Padre Cobos y El Padre Padilla. Es más, uno de los motivos del lanzamiento de El Ají, tal como se señala en su primer número del 26 de agosto, es continuar la obra de El Padre Padilla.
Veamos parte de aquella primera publicación donde se escribe una especie de declaración de principios, por parte de la Redacción, manifestando la misión del periódico.

El AJI SE PUBLICA LOS LUNES
Precio de suscripción
Al mes: 10 centavos
Número suelto: 2 centavos
Lugar de Redacción: Lastra número 12

El Ají
Periódico Semanal - Jocosatírico
Año I
Santiago, 26 de agosto de 1889
No 1

Después de la desaparición de El Padre Padilla, periódico que no dejaba pasar en silencio los abusos de las autoridades, ni los atropellos de ciertos mandoncillos, de mayor o menor cuantía, sólo ha quedado batiéndose en este campo de ajitadísimas luchas, nuestro estimable colega. La Igualdad.
Para hacerle compañía a este último aparece El Ají dispuesto a combatir con toda la entereza i energía de que viene revestido, todo lo malo que suceda en el transcurso de su existencia, como aplaudirá todo lo que concierne al respeto de nuestras leyes constitucionales, adelanto intelectual i moral de nuestro país, como así mismo lo que se relacione más directamente con los obreros.
El partido en que militará El Ají será el de la razón, i su política, la justicia.
Para bribones que traten de cualquier modo de arjir i esquilmar al ménos fuerte, ahí estará siempre El Ají, pronto a hacerlos entra en vereda a calabazazos.
No respetará ni posición ni jerarquía, ni nobleza ni títulos por el estilo, porque para todos tendrá mayor o menor candidato ese de Chincha, que a más de alguno lo hará estornudar con solo el olor.
Con lo espuesto, el público puede darse ya por enterad de la misión que viene a cumplir El Ají; i ¡ai! Del que se burle de su programa, porque tarde que temprano tendrá que saborear la dosis de verdades más picante, que mortal alguno le haya dado!

La Redacción


La declaración de crítica y denuncia por parte de El Ají se verá confirmado en otro apartado titulado “Chinchorrazos”, correspondiente al segundo número de su publicación con fecha del 2 de septiembre de 1889. Se trata de una jocosa conversación entre dos sujetos de Santiago que comentan sobre la aparición de El Ají.
-Me refiero al Ají que habla con letras de imprenta de ese ají que les dice las mas amargas verdades a los municipales de Santiago, quienes sacan multa –como el señor Ballesteros- hasta porque un perro levanta la pata i... corre, o porque una gallina pone un huevo y cacarea.
…esto es ya insufrible ¿no ves tú que con ello estrujan al pueblo engordan su propio bolsillo con detrimiento de tanto pobre?
La aparición de El Ají también se relaciona con la necesidad de manifestar la oposición del sector popular a las recientes políticas del presidente Balmaceda, principalmente a la utilización de trabajadores extranjeros y a las leyes de inmigración. No son pocas las entradas que el periódico escribe respecto al tema. Así en el ejemplar número 2, un columnista que firma con el pseudónimo de Paquiderno, escribe con respecto a los nuevos cajistas extranjeros:

(…)por mui intelijente, por mui cumplidor que sea un obrero chileno, basta que venga un estranjero, que muchas veces apenas conoce los rudimentos del arte, para que sea suplantado.
Terrible sino el del roto que sirve nada mas que para bestia de carga o carne de cañon!
Paquiderno

El periódico no se abstuvo de lanzar punzantes ataques contra el presidente Balmaceda, los que aparecían suavizados por el tono jocoso de la sátira. Cuando se hablaba del presidente, se referían irónicamente a él como “S.E.” Veamos la razón de tales iniciales en un apartado titulado “Desde el Calabozo” del ejemplar número 2 donde se cuenta la visita del presidente al Mapocho para “echar un vistazo” a los trabajos de la canalización del río.
“S. E. (el serenísimo y excelentísimo señor Balmaceda) quedó mui maravillado de los trabajos que ya se han llevado acabo i, ¡con cuánta satisfacción contempló a los obreros españoles que, haciéndole merecido honor a la Bartola, pasan golpeando piedrecitas, en tanto que el roto chileno suda la gota gorda, como vestida de cara!...”

Otro columnista que firma bajo el seudónimo de Vinagre, escribe un sentido texto respecto a la particular situación de los trabajadores chilenos durante los años del gobierno de Balmaceda:
La situación de los trabajadores chilenos, en general, se va haciendo de dia en día más árdua e insitenible, i al paso como marchan las cosas, dia llegará, ¡no lo quiera el destino! En que no tendremos en Chile un solo trabajador competente, sino inmigrantes que, ni mucho ni poco son comparables a los obreros chilenos.
Tiempo es ya de cortar de raiz esta llaga cancerosa de la inmigración extranjera, si más tarde no queremos ver echa jirones nuestra república y ser el escarnio de todo un pueblo que jime en la miseria y bajo la férrea mano de nuestros gobernantes, por sus malas ideas y peores manejos.
Adelante obreros chilenos, donde la ( ) encuentra la fuerza, que El Ají siempre que pidais lo justo i equitativo estará de vuestro lado y a vuestra defensa!
No olvideis, pues que, la unión constituye la fuerza i hace bajar la frente a los tiranos que hoi pretenden hundir en la miseria a tantos infelices que no tienen otra falta que haber nacido bajo el techo de un miserable rancho.
Vinagre



La información mencionada ofrece un bosquejo del contexto y la línea de pensamiento del periódico. Pero más relevante aún son las publicaciones de El Ají del 24 de abril y del 23 de junio de 1890, donde pude hallar escritos de dos importantes poetas populares que escribían para la Lira. Los textos dan cuenta de su particular relación con el pensamiento político de la época y su manifestación a través de los escritos en la prensa.
El ejemplar de El Ají número 48 del 24 de abril de 1890, contiene un brindis escrito por Adolfo Reyes en honor al Partido Demócrata:
BRINDIS AL PARTIDO DEMÓCRATA

Señores, quiero brindar
por el Demócrata partido
que valeroso ha defendido
a todo el pueblo sin cesar.
Este trago voy a tomar
a la salud de su acción,
ahora en esta ocasión
un feliz voto reciba
i defendiendo al pueblo
viva en nuestra culta nación.

Brindo dijo un ciudadano
rechazando al aristocrático
por el partido democrático
voi a brindar cortesano.
En este momento me afano
brindar por dicho partido
que harto valor a tenido
para defender al pobre,
deseo que valor les sobre
en defensa del pobrerío

Adolfo Reyes


El poema pertenece a la tradición popular de los brindis, género que dentro del canto a lo poeta se enmarca en la rama del canto a lo humano. Los brindis solían improvisarse en fiestas y celebraciones como un modo de festejar y rendir honores a un tema elegido previamente. Los versos octosílabos de cada línea están escritos de acuerdo al patrón de la décima espinela, cuya forma tradicional es ABBAACCDDC.
Otro hallazgo importante fue una denuncia escrita por el poeta Nicasio García, publicado en el número 60 de El Ají del día lunes 23 de junio de 1890. En la sección “Remitidos”, el poeta se dirige al editor del periódico para acusar las faltas y abusos de poder por parte de las “alcaidesas” al instaurar un negocio forzado de comidas dentro de una cárcel de mujeres:
Señor Editor de El Ají:
Señor, los abusos que diariamente se cometen por las mujeres llamadas alcaidesas en la nueva cárcel i en la policía, nos obligan a dirijitrnos a Ud, para que se sirva publicar en su períodico algo referente a ellas i los haga llegar a conacimiento de las autoridades.
Es el caso, señor, que las mujeres de la policía i cárcel nueva llamadas alcaidesas, tienen negocio comida, café, queso, chancho, etc., etc., dentro , para hacer negocio con las detenida, como así mismo licor, pidiendo 20 centavos por una copa chiquita de un pésimo aguardiente, chicha, vino, etc. Lo peor es, señor, que estas perversas mujeres, hostilizan de una manera infame a las presas que no les compran, ya sea porque no tienen con qué o por proporcionsarse de afuera cosas mejores que les cuesta mas barato. Entonces es cuando al pasar la comda los deudos de las detenidas, no dejan cosa que no se roban i no hacen caso de la súplicas de las infelices detenidas, haciéndolas ayunar i pasarlo solo con porotos, que es la comida única que dan en la cárcel. Si les mandan plata, cigarros u otra cosa cualquiera, todo se lo roban las alcaidesas porque son mandadas hacer para la rapinia i la infamia. Las de la cárcel manejan aguardiente, vino, chicha, cigarros, pan, cerveza, comida, café i la detenida que no le compra, ¡pobre de ella! Pues las hacen sufrir las mas bárbaras e inhumanistarias penurias, que puede imaginarse, encerrándolas i poniéndolas incomunicadas, sin que lo disponga así el juez de la causa o el alcaide, que son las únicas personas que ya sea por medida correccional o precautiva, pueden hacerlo.
Se tiene a las detenidas en completa incomunicacion i no se permite hablar con los deudo de ningun reo ni la entrada a la cárcel o la reja. El juez Ojeda, tan déspota i canalla como siempre, ordenó que no permitieran la entrada de la jente para adentro porque la bilis de esta senoría se encendía cuando los deudos de los presos los vaia allegados a la reja o pasar mantencion o trajinando al lado adentro de la cárcel a la jente de afuera. Aí es que el personal que cubre la guardia de la cárcel trata a culatazos a las personas que desean entrar al interior de ese establecimiento. Haga usted senor editor, lo que esté de si parte para que cese este estado de cosas.

Nicasio García